好书·新书 |《客家书法大观》最新出版，为深入研究客家文化提供重要依据

2023-07-17 08:00

发布于：山西省

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客家书法大观

廖文峰 著

图书简介

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客家，是一个庞大而独特的群体。多年来，全世界掀起了研究客家的热潮，客家学成为当今一门显学。当前在客家围屋、客家方言、客家山歌、客家美食、客家娘酒、客家文学、客家民俗、客家商道等一系列客家文化方面都有较为深入的研究，而在客家艺术层面，著作甚少。书法是中国优秀的文化遗产，又是书写记录人文历史的载体，《客家书法大观》的出版正弥补其缺，为深入研究客家文化提供了重要的依据。

《客家书法大观》收录的是历代客家书法作品，包括客家史前的土著图形文字、客家地区出土的碑刻、客家历代名人的书法手迹、迁徙留转的客家后裔的书法作品、“旅居”客籍地的非客籍人士的书法作品，以及客籍人士在外地撰写的书法作品。新书根据时间脉络系统梳理，包容宏富，所收录之客家书法作品主要有墨迹、石刻、木雕、砖铭等。

《客家书法大观》作者廖文峰，是出生于河源的客家人，1987年移居佛山。自幼酷爱书法，热衷学问。他体悟“天下客家本同源”之蕴涵，立志“十年磨一剑”，最终完成《客家书法大观》，于近日由上海书画出版社出版。作者从客家历史、地域、民俗、文学、艺术、人物、学术等多个角度，大规模、多视角、深层次、全方位解析客家书法，展示客家书法的丰富内涵和独特魅力，为寻根、学术、交流提供具有科学性、系统性的文献。

序一

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在公元3世纪“世界民族大迁徙”中，从中原南迁至江南及东南沿海的汉人成为客家先民，之后，这些先民在宋代形成一支特立独行、边界分明、文化独特的族群。

客家人聚居于闽粤赣山区，有浓厚的丘陵文化，这造就了客家人信奉勤奋、注重知识及教育、乐于奉献，而且非常团结合作的特性。客家人又是汉民族中极其活跃的民系，目前全世界约有一亿人，分布在八十多个国家和地区。

近年来，专家学者掀起研究“客家”的热潮，“客家”成为一门显学。各地相继建立客家学研究机构，召开客家学术研讨会，大量出版客家刊物和客家学术论著。然而，客家学是一项浩大的系统工程，其中最重要的、最基本的组成部分是客家文化。

客家人长期栉风沐雨、兼容并蓄、博采众长，缔造了客家方言、客家围屋、客家山歌、客家美食、客家民俗等一系列独具特色的客家文化。而在客家艺术研究层面，著作甚少。书法是中国独有的艺术，又是书写记录人文轨迹的载体，《客家书法大观》正弥补其缺，为深入研究客家文化提供了一个重要依据。

廖文峰是出生于河源的客家人，酷爱书法，热衷学问，他体悟出“天下客家本同源”之蕴含，遂立志要完成《客家书法大观》这一宏篇巨著。早在几年前，他不辞劳苦，辗转各地考察，收集资料，并查阅了大量文献及网络信息。他的求索精神，也得到了很多专家、学者及朋友的悉心帮助，逐渐集结成册。

所有艺术都是相通的。人称建筑是凝固的音乐，音乐是灵动的建筑，同样，书法与建筑、与音乐，当然，更与美术相通。书法可以是浑厚、坚实的建筑，也可以是灵动、悠扬的音乐，更是挥洒自如、色彩斑斓的美术作品。廖文峰匠心独具，在这部书法大观中，配以众多的建筑、美术作品，从而强化了书法的艺术感染力，给灵魂以震撼，在人们的心灵中奏响一曲曲或雄浑，或优婉，或迅疾，或徐缓的交响曲，余音绕梁，终日不息。

《客家书法大观》以图文并茂的形式介绍了客家题材的书法，概述了客家人物的人文轨迹，我们从中可以了解博大精深的客家文化，也可以欣赏和品鉴客家历史人物独特的艺术造诣。

华南理工大学客家文化研究中心主任 谭元亨

序二

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“十年磨一剑”，这是一句大家都很熟悉的话，用它来形容廖文峰先生编著的《客家书法大观》，应该说最恰当不过了。

今天终于能看到《客家书法大观》之出版，对文峰先生个人来说是一件可喜可贺之事，对客家文化和书法的爱好者、研究者，也是一件非常有意义、有价值之事。有关客家和客家文化、书法和书法文化相关的研究，都已比较深入，但将客家人和书法联系起来，进行专门、综合、深入之研究，还不多见，《客家书法大观》可为填补了这一研究领域的空白。

客家人，是一个独特的群体，其迁徙、居住分布有一定的地域范围，虽然相对比较集中，但并不限于某一地区，其构成也比较复杂，族群与民族有着本质的区别。因此，对客家文化的研究，不同于对民族文化的研究，也不同于对地域文化的研究。但客家文化的形成，与民族、地域又有着千丝万缕的联系。一方面，如何准确界定客家人身份是有一定难度的；另一方面，一般之书迹和称得上艺术之书法之间，也很难有绝对的界限。因此，作为一本专门收录客家人书法的《客家书法大观》，作者从客家身份之甄别，书法作品之遴选，就有相当大的难度，也容易引起一定的争议，这既是该书编著的难点，也是体现其学术价值的地方。《客家书法大观》或未免存在这一些争议，或遗漏，或错误，但其收录客家籍作者以及书迹之多、之广，洋洋大观，为研究者提供了一份详尽的资料。它的出版，必将对客家文化及书法之深入研究有所裨益，其学术价值也将得到彰显。

1994年秋，我从外地调到佛山大学，很快就与文峰先生相识。我是楚人，而他是客家人，在一起，就常常聊起各种地域文化。因为他是客家人，故而他对客家文化情有独钟。在我们相识不久后，便听他说要编一本有关客家书法的书。很快，就见到了初稿。之后，廖文峰先生的《客家书法大观》数易其稿，虽然我多次调动工作，但每次的书稿之修改，他都不远千里，携书稿与我讨论。在我的记忆中，先后看过不下十次的修改版本，其坚忍不拔、精益求精之敬业精神，每次相见，无不为之动容。

我对客家及客家文化缺少了解，但作为朋友，对廖文峰先生编著的《客家书法大观》，却一直在关注，其写作出版过程，可谓“呕心沥血”。在该书即将出版之际，写几句话，这是义不容辞的责任和义务，是为序。

上海师范大学教授 丁政

后记

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2012年，笔者举办了一场书法个展，是以客家为题材展开创作的，其间，萌生了写书的念头。“客家”是个大题材，近三十年来“客家学”研究日盛，目前学界尚存颇多争议，争议最大的是如何界定客家人？对此，公说公有理，婆说婆有理，迄今争论不止。笔者以为，所谓的客家人分两类：一是狭义，二是广义。狭义指会讲客家话的人，才算是客家人；广义则包括在客家地区出生、成长的客家先人、客家后裔等。本书从广义视角去筛选历代客家书家。

为了使“客家”有个准确定位，笔者可谓颇费周折。客家人因迁徙而兴，因住山区而名。笔者在人类迁徙、进化论领域多番考究，并长时间了解南岭山区的人文共性。为给“客家书法”有个客观论述，笔者又反复比较其他地域书法特征，以及历史事件对客家书法的影响等等，目的就是彰显客家书法的面貌。

通过多角度对比，笔者发现客家书法博大精深！客家人因移民的流散意识，加上南北双重基因的“结合”，催生出一种变异文化，使客家书法成了古中原书法“南化”代表，涌现出众多书法名家，在中国书法史上有举足轻重的地位。在漫漫历史长河中，客家的书法名人，如天上繁星，多不胜数。本书所辑的书家，难免挂一漏万，因篇幅有限，只能留待日后再增补修订。

笔者在客家围屋长大，离开故土已久，乡井旧事，记忆渐远。随着年龄渐长，益发对“本源”产生浓厚兴趣。动笔至今，已历八年。这本书耗时之长，走路之多，工作量之大，甘苦自知，伴随的都是喜悦和泪水，这可能源于自己是客家人，在离开家乡后的一种“寻根”情结。

在编写过程中，笔者得到了许多专家和朋友的帮助，他们是谢小胤、游建扬、曹惠良、朱木养、欧阳光、周振云、黄惠廷、廖百文、蒙水清、廖文凯、丘建华、杨志祥、邱江挺、李浪聪、刘志强、陈仕宏，在此一并向他们表示感谢！因此，尽管本书是笔者编著的，却凝结了集体的智慧和力量。

廖文峰 2020年12月20日凌晨

资料：上海书画出版社

编辑：张芷萱返回搜狐，查看更多

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