7月3日，南開大學EMBA中心舉辦名家講堂，南開大學常務副校長、文學院院長陳洪教授在商學院報告廳開展了題為“《周易》與人生智慧”的講座。南開大學商學院副院長、EMBA中心主任韓德昌教授主持名家講堂。

　　陳洪首先介紹了《周易》的形成過程，他指出，在夏商時期人們通常用龜甲或獸骨進行占蔔，通常是在火上烤龜甲獸骨，或是在上面鑽孔，于是會産生裂紋，根據紋路的方向來進行預測。通過多次的占蔔，積攢了一些經驗，逐步形成了一個占蔔的“資料庫”。随着部落的戰争和兼并，某一個部落的資料庫越來越大，于是形成了《周易》。

　　中華民族先民對世界的認識，最早見諸于文字的著作就是《周易》。其中不僅包含占蔔的東西，還體現了很多哲學思想，所以用“哲思之原點，巫術之殘餘”十個字來概括《周易》的基本性質最為恰當。概括地說，其核心就是承認世界充滿矛盾和對立，在對立因素的變化中找到平衡，實現和諧。

　　講座的前半部分，陳洪教授主要圍繞“《周易》是一部什麼書？”這一問題進行了詳盡的介紹。陳洪說，《周易》就是一座神秘而完美的“數字/符号”宮殿，它不是文字的表達，而是符号系統，是由十分嚴密的數字關系構成的。其最基本内容是由“2/4/8/64”四個數字組成，“2”是最基本的數字，包括了陰爻“--”和陽爻“—”，《周易》的一切都是建立在這個基礎之上。陰爻與陽爻兩兩組合，共有四種情況，三個相互組合便有八種情況，于是形成了八卦，将八個符号再次組合便形成了六十四卦。每一組符号的文字解說便形成了《周易》，對《周易》的解釋内容便是《易傳》。《周易》大約在3000年前寫成，在七八百年之後，後人經過對《周易》的不斷解讀，用了二三百年的時間完成了《易傳》。

　　《周易》的卦辭、爻辭内容非常豐富，有抽象的“初九磐桓”、“含章可貞”，有直接描述的“元亨利貞”、“無咎無譽”，還有“履霜堅冰至，密雲不雨”、“睽孤見豕負途，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾。往遇雨則吉”這類講故事的卦辭。在卦辭中，有的結構非常完整，有的連貫性卻很差，也從側面說明了《周易》的作者不是同一個人，而是多人共同完成的作品。#p#分頁标題#e#

　　随後，陳洪教授從占蔔、釋名、構成和作者等幾個方面全面介紹了關于《周易》的知識；不但吸收了以往學者的見解，更提出了自己獨到的見解。講解中還穿插了各種八卦歌訣和八卦圖的由來，并結合趣味性的舉例，讓講座引人入勝。

　　《周易》在中國傳統文化中有着巨大影響，被儒家稱之為“五經之首”和“理學之源”，道家的陰陽學說更是以《周易》為核心，而傳統的神秘文化如蔔筮、堪輿更是與《周易》密不可分。陳洪說，古人對“易”字有三解：變易、簡易、不易，“易”字不僅代表事物在不斷變化，也意味着變化的道理是不變的。《周易》的智慧是無窮的。

　　談到《周易》的智慧，陳洪認為，最基本的陰爻與陽爻體現了“陰陽看世界”的觀點，“一陰一陽之謂道”，于是将世界用最簡單的道理進行解釋。在《周易》中特别強調了陰陽相互依存的關系，避免片面地看問題；陰陽不僅是相互包含的，還是相互轉化、相互調和的，這樣就避免了絕對、靜止和失衡的觀點。陳洪舉例說，“從太極圖中我們可以看到，陽中有一點陰，陰中有一點陽，二者時刻處在相互轉化的關系中，也是以變化的眼光看問題。”

　　《周易》的智慧還在于——“有餘”看事功、“健”“順”看人生、“和諧”看人際。陳洪教授從《周易》的卦辭引申到人生智慧和管理、治國之道，結合具體的實例加以分析，其中穿插着古語、曆史事實、現代社會真人真事，更有陳洪教授的親身經曆。如《周易》中的乾卦卦辭是“天行健，君子以自強不息”，這意味君子應該像天一樣運行不息，即使颠沛流離，也不屈不撓，同時在坤卦卦辭中說“地勢坤，君子以厚德載物”，又勸解人們在接人待物時度量要像大地一樣。

　　陳洪認為，在六十四卦中最後兩卦“即濟”、“未濟”非常有哲學意味。他說，一般人會認為最後一卦應該是完滿的“即濟”，但在《周易》中恰恰相反，最後一卦卻是代表事情仍未結束的“未濟”，古人稱“物不可窮也，受之以未濟，終焉。”《周易》告訴我們要以有餘的眼光去看待問題，凡事不追求極端，處于強勢地位的時候要采取低姿态，處于弱勢地位的時候要等待時機。

　　陳洪說，《周易》不僅蘊含着古人的哲學觀念，同時也是占蔔、算卦的工具，無論何種占蔔形式，其本質都是巫術的一種殘餘，是人們運用《周易》預測将來的一種手段，古人對占蔔的态度是矛盾的。《周易》在當今社會也常給我們一些啟示，從萊布尼茨創建微積分到計算機的二進制，從現代文學到日常生活，很多地方都可以看到《周易》的影響。#p#分頁标題#e#

　　最後，陳洪以《周易》中的“仁者自多福，智者自多利”祝福大家；希望通過這次講座能使聽衆增加知識，了解傳統，啟迪智慧。